读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。读后感就是读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。简单来说就是看完书后的感触， 以下是为大家整理的关于读历史书籍的读后感3000字6篇 , 供大家参考选择。
读历史书籍的读后感3000字6篇
历史书籍读书笔记
施特劳斯是一个因战乱从德国移居美国的犹太人，终身以学术为业，执教于芝加哥政治系，以自己对政治哲学的领悟和洞察开始对西方文明进行一番独特的解读，并以讲坛为思想的传播源，最终深远的影响了美国当今的政治文明。他的学术贡献在于深刻认识了西方文明的现代性危机，指出已有的批评都是从现代性方向来对现代性做的批判，因此是不彻底的，他主张应该回到对西方传统经典政治著作的深刻解读，从中吸取养分才能克服西方文明的现代性危机。他对问题的预先洞察，以及独特的治学方法，在沉迷了几十年后最终在美国政治环境发生转化的时候引起了人们的高度关注，并得到了最高的赞誉。
《自然权利与历史》这本书是基于施特劳斯1949年的六次演讲而扩展而成的，在他对自然权利这一个恒久的西方主题的讲述中，他思想的独特晦涩，学识的渊博深刻得到了充分的体现，文章的写法也符合他个人的政治哲学理念，对思想的梳理也体现了他的治学方法，是了解他思想质量和风格的代表作。
二， 施特劳斯的总体政治思想。
施特劳斯是哲学家，更是政治哲学家，他对事务的探究并不只是停留在一般的政治法律视野下，他自觉的回到了整个西方文明的历史发展脉络上，先知般预警西方前行路上的危险与陷阱。《自然权利与历史》这本书只是他对自然权利这一话题的阐述，光从这本深奥晦涩的书并不能窥视到他思想的全貌和用心所在，幸好有了甘阳一篇长达八十二页的导言，为我们高效率的展示了施特劳斯思想的闪亮所在及作者不大乐意交代清楚的讨论语境，这篇文章揭示了施特劳斯政治思想的几个特点：
1，什么是“西方文明的危机”和“现代性的危机”。
施特劳斯认为这是最重大的时代问题，他认为“古典人与现代人之争”并没有真正结束，西方现代性的正当性何在，西方文明将引向何去，还是一个尚未根本澄清却越来越紧迫的问题。他认为现代性的一个表现是坚信现代必然胜于古代，，它本能地只相信进步与未来，认为新的就是好的，最新的就是最好的，“好”的标准等同于就是“新”，由此引发的是不信仰先前的东西，“越来越不尊重祖先和老年”，由于这种“历史观念”颠覆了什么是好的观念，它是不断革新的，“那么人世间还有什么是值得珍贵并长存于心的千秋万代为人景仰的永恒之事，永恒之人，永恒之业?”，这种观念冲刷了人心原有的深度、厚度，导致人类生活的日益平面化、稀释化何空洞化，从而引发了“现代性的危机”。现代性的第二个表现是顺承而来的，即由于失去最终信仰而导致的“诸神冲突”问题，即社会存在多种彼此冲突而且不可能调和的终极价值取向，这导致了一种价值上的虚无主义，并且回到了古代世界开端时同意面临的问题。
2，施特劳斯思想在学术界引起的争议。
施特劳斯学派主要是他通过长期执教引导青年学生独特的思想方向而形成的，该学派强烈批判当代美国主流学术观念，认为西方现代性的弊病必须由西方古典政治哲学来矫正，他形成了一整套独特的阅读西方思想传统的方式，譬如“俗白教导”和“隐讳教导”，该学派强调重读经典的重要性，认为二战后美国高等教育里盛行的实证主义和相对主义的社会科学以及虚无主义的人文科学过于肤浅，会令大学生的心灵日益枯竭，而越新的理论就越无价值，所以他们几乎不理会罗尔斯的正义论等主流政治哲学。并且他认为政治哲学本质上不是一门学院职业，他对当代学术日益专业化保持警惕，他主张的政治哲学就是要打破专业藩篱，反对只是让人知道越来越多的鸡毛蒜皮，干脆就“在最重大的问题上实现专业化”，因此他们的成果在学界看来既不属于史学界，也不属于哲学界，甚至不属于政治学家，他们是另类的。
3，哲学与政治的关系——西方思想的核心逻辑。
哲学和政治作为人类最伟大的思想源泉，都存在着走火入魔的倾向，这篇长序里深刻地解释了这对矛盾，是整本书的精华所在。施特劳斯认为现代性的两个最突出问题是政治的哲学化，和哲学的政治化，前者体现在当代政治必须从哲学中奠定自己的正当性，后者意味着哲学要从纯粹私人的知性追求变成一种公共政治的武器和工具，这不幸地导致了两者的扭曲。哲学就其本质具有“颠狂性”，要求无法无天的绝对自由，本质上是与政治社会不相容的，它对任何社会都有颠覆性的危险，但这就是哲学之为哲学的根本所在;但是为了对现行社会的保护，对颠狂的哲学必须有所制约，才能维持人民现实生活的美好，所以这里一个核心的命题就是哲学必然从一种颠狂的走火入魔下降为清明的和温良的!这种核心转变引发了对“两个苏格拉底”的深刻认识，是一种真理的颠狂对脆弱的现实的呵护，现代文明崇尚的“知性的真诚”其实不如古典的“高贵的谎言”来得深刻，因为任何客观存在着的人类社会都是立根于该社会一套特殊而根本的“意见”，轻率以”知识”取代这种“意见”必然动摇了社会的根本信仰，引发灾难性的后果，因此虽然刺激却是不明智的。古希腊喜剧家阿里斯托芬在喜剧《云》里对还是“哲学“的“少年苏格拉底”的批判，与尼采在《悲剧的诞生》中对“政治哲人”的“成年苏格拉底”的批判是不同的，前者嘲讽的是哲学的颠狂性和哲学的“改造”世界功能，后者则被嘲讽没有酒神精神，太过清醒，作者细致指出两者的差异处，
哲学书籍
20世纪最佳作品
1、《洛丽塔》，纳博科夫著 2、《了不起的盖茨比》，菲茨杰拉德著 3、《追忆似水年华》，普鲁斯特著 4、《尤利西斯》，乔伊斯著 5、《都柏林人》，乔伊斯著 6、《百年孤独》，加西亚•马尔克斯著 7、《喧哗与骚动》，福克纳著 8、《到灯塔去》，弗吉尼亚•伍尔芙著 9、《弗兰纳里•奥康纳短篇小说全集》 10、《微暗的火》，纳博科夫著 19世纪最佳作品 1、《安娜•卡列尼娜》，托尔斯泰著 2、《包法利夫人》，福楼拜著 3、《战争与和平》，托尔斯泰著 4、《哈克贝利•芬历险记》，马克•吐温著 5、《契诃夫小说集》 6、《米德尔马契》，乔治•艾略特著 7、《白鲸》，梅尔维尔著 8、《远大前程》，狄更斯著 9、《罪与罚》，陀思妥耶夫斯基著 10、《爱玛》，简•奥斯汀著
历史书籍
1、《中国人史纲》 作者：柏杨
简介：本书完成于监狱之中，以世纪为经，从盘古开天地一直写到20世纪初；以事件为纬，内容涵括政治、文化、社会生活；篇幅浩大，文字流畅生动，结构精练紧凑。柏杨的史观以“人”为中心，自称是平民著史、狱中著史，“不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话”，所以取名《中国人史纲》，重点在“人”。柏杨一生经历坎坷，因有大苦难，所以有大愤懑与大悲悯，这种情怀始终激荡在文字里，才使得柏杨作品的魅力不因时间的流逝而稍有减衰。
2、《明朝那些事儿》 作者：当年明月
简介：历史都是一个个“人”造就的，当时的人有什么想法，什么冲动，为什么会这么做？正史的描述仅仅记述了事情本身，而在某种维度上忽视了“人性”的因素。作者“当年明月”以全新的方式叙述历史，集中于人性深处的根源对于事件的影响，而且与当代流行元素相结合，掀起了新的白话历史潮流。
3、《原来这才是春秋》 作者：贾志刚
简介：本书以阔犬的视野和道劲的笔力，对周平王迁都至周元王元年的三百多年春秋史，进行了全新梳理。这种梳理渗透着一个现代作家的野心，即从两千多年后的现代人的逻辑和视角，对这段充满争议的盛世和乱世重新审视，在重塑众多政治家、军事家、改革家的鲜活形象的同时，力图从历史深处找出被人有意无意埋没的玄机和真相。
4、《德川家康》共13册 作者：山冈庄八
简介：《德川家康》洋洋五百五十万言，将日本战国中后期织田信长、武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等群雄并起的历史苍劲地铺展开来。在这样一个英雄辈出的时代，德川家康最终脱颖而出，结束战国烽烟，开启三百年太平盛世。作品展现了德川家康作为乱世终结者和盛世开创者丰满、曲折、传奇的一生，书中每一行每一页都充满着智慧与杀伐、谋略与权术、天道与玄机！它不仅成为商战兵法、政略宝典、兵家必备，更是不朽的励志传奇。
5、《全球通史(从史前史到21世纪)》（第7版修订版) 作者：[美]斯塔夫里阿诺斯 简介：本书分八个部分，四十四个章节，主要讲述了世界历史的进化，世界文明的发展及其对现代社会的影响。作者着眼于全球，侧重于那些有影响的、促进历史发展的历史事件，其中包括原始社会、欧亚大陆的古代文明、欧亚大陆的原始文明、欧亚以外的世界、地区分割后的世界、西方世界的崛起、西方人统治的世界、西方的衰落与成功等八个主要的部分。重点突出，主题鲜明，着重有三个主要的问题，即（1）欧洲扩张的根源；（2）欧洲扩张前的儒家文化、穆斯林和其它非欧洲的世界；（3）欧洲扩张的各个历史时期：伊比利亚时期，荷兰、法国、英国时期，沙俄时期。
6、《罗马帝国衰亡史（全6册）》 作者：（英）吉本 著，席代岳 译
简介：《罗马帝国衰亡史》以堂皇宏阔的篇幅，叙述了罗马帝国从公元2世纪安东尼时代的赫赫盛极，到1453年君士坦丁堡陷落时刻黯然谢幕的1300多年的历史风貌。作者在近400万的洋洋文字中，既发怀古之幽思，悲怆叹惋千年帝国的无奈衰颓乃至烟灭；又阐思辩之深彻，诠释剖析盛衰兴替的永恒历史命题。在这部著作中，吉本充分展示了他文学天分和史学天分兼美的特质，作品史观雄伟博大，文风优美典雅，并具史学经典和文学范本的双重荣衔，是公认的有史以来英语世界中最伟大的史学著作，比之“西方的《史记》”也可称名至实归。 目前在中国大陆和港台通行的诸译本中，只有席代岳的译本为全译本，其他均为节译本，包括一直通行的商务版和其他版本。 易中天系列
7、《易中天：品三国》 作者：易中天
简介：“百家讲坛”风云人物易中天，用自己的理解细地分析中国历史上最动荡时代，事实繁复之下仍能保持直白易懂，实为难得。他站在平民立场，通过现代视角， 运用三维结构；以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人生；一家之言品三国。
8、《易中天：帝国的终结》 作者：易中天
简介： 这本书很大的优点是照顾到了普通读者的水平，对很多名词都随时做解释，这应该是易中天做了很长时间老师的成果。也说明目前中国大众的历史水平还普遍处于初级阶段。迄今为止他本人最看重的作品，深刻探究了中国帝国制度形成和灭亡的原因，承续了易氏著作生动、风趣、见解独到的一贯风格。
9、《艰难的一跃：美国宪法的诞生和我们的反思》 作者：易中天
简介：《艰难的一跃——美国宪法的诞生和我们的反思》为我们提供了一个了解、参透美国宪法诞生过程的平台。这不仅是一部法律的书，也是一部历史的书，更是一部文化的书。书中精彩刺激的场景使我们的想象游走到了那个充满期冀与困惑的时代，那个热情洋溢、奔放跳脱的时代。
10、《先秦诸子百家争鸣》 作者：易中天
简介：本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的精彩论述。
和以往不同的是，对正在“百家讲坛”热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，“是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。”易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，“我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。
11、《历史大脉络》作者：许倬云
简介：本书的前半段乃以泼墨山水的手法勾勒人类历史与中国文化发展有关的大方向。后半段是从16世纪开始，即大洋航运开通，新大陆进入世界史，世界已是一个整体的局面下，中国与世界各处的发展。在前半段，欧亚大陆间的种种大事，都以大陆为舞台，海洋为边外之地。在后半段，海洋却成为门户！台湾也是在如此际遇下，成为东方与西方的交接之处，也成为中国东出、日本南下的较量之点。本书的安排是把中国纳入世界：为了今日，理解过去，在世界史的大框架内，立足中国，关心世界。
12、《第三共和国的崩溃》作者：威廉·L·夏伊勒
简介：本书为了说明欧洲大国之一的法国在纳粹法西斯进攻面前为何如此不勘一击，通过对历史的追溯，对第二次世界大战前及发生后法国国内和国际上发生的各项重大事件的分析，揭示了法国战败的真正原因。
13、《剑桥中国史》系列 作 者：（美）麦克法夸尔，（美）弗正清 编，俞金戈 等译 《剑桥中国秦汉史》 《剑桥中国隋唐史》 《剑桥中国辽西夏金元史》 《剑桥中国明代史》 《剑桥中国晚清史》 《剑桥中华民国史》
《剑桥中华人民共和国史》（1949-1965） 《剑桥中华人民共和国史》（1966-1982）
简介：《剑桥中国史》是一部完全由西方学者撰写的中国历史，沿袭西方汉学研究一贯坚持的严谨作风，广泛引用文献材料，注重文献的辨伪和考订。由于东西历史文化的差异，该书在许多历史问题上提出了新的观点和质疑，也许有的问题，是我们早已习以为常而从没有考虑过的。所有这些来自于另外一种世界观和价值观的东西，必将极大地丰富我们的思想和开阔我们的视野。
14、黄仁宇《万历十五年》，《史记》，《资治通鉴》 。
关于历史书籍推荐
历史并非全是鲜衣怒马繁华似锦，它事实上如此残酷，战争和暴政将它涂抹得血迹斑斑.这斑斑血迹又迷惘了众生的眼睛，下面是小编整理的求历史书籍推荐，欢迎来参考！ 简介：本书完成于监狱之中，以世纪为经，从盘古开天地一直写到20世纪初；以事件为纬，内容涵括政治、文化、社会生活；篇幅浩大，文字流畅生动，结构精练紧凑。柏杨的史观以?人?为中心，自称是平民著史、狱中著史，?不为帝王唱赞歌，只为苍生说人话?，所以取名《中国人史纲》，重点在?人?。柏杨一生经历坎坷，因有大苦难，所以有大愤懑与大悲悯，这种情怀始终激荡在文字里，才使得柏杨作品的魅力不因时间的流逝而稍有减衰。 简介：历史都是一个个?人?造就的，当时的人有什么想法，什么冲动，为什么会这么做？正史的描述仅仅记述了事情本身，而在某种维度上忽视了?人性?的因素。作者?当年明月?以全新的方式叙述历史，集中于人性深处的根源对于事件的影响，而且与当代流行元素相结合，掀起了新的白话历史潮流。 简介：本书以阔犬的视野和道劲的笔力，对周平王迁都至周元王元年的三百多年春秋史，进行了全新梳理。这种梳理渗透着一个现代作家的野心，即从两千多年后的现代人的逻辑和视角，对这段充满争议的盛世和乱世重新审视，在重塑众多政治家、军事家、改革家的鲜活形象的同时，力图从历史深处找出被人有意无意埋没的玄机和真相。 简介：《德川家康》洋洋五百五十万言，将日本战国中后期织田信长、武田信玄、德川家康、丰臣秀吉等群雄并起的历史苍劲地铺展开来。在这样一个英雄辈出的时代，德川家康最终脱颖而出，结束战国烽烟，开启三百年太平盛世。作品展现了德川家康作为乱世终结者和盛世开创者丰满、曲折、传奇的一生，书中每一行每一页都充满着智慧与杀伐、谋略与权术、天道与玄机！它不仅成为商战兵法、政略宝典、兵家必备，更是不朽的励志传奇。 简介：《罗马帝国衰亡史》以堂皇宏阔的篇幅，叙述了罗马帝国从公元2世纪安东尼时代的赫赫盛极，到1453年君士坦丁堡陷落时刻黯然谢幕的1300多年的历史风貌。作者在近400万的洋洋文字中，既发怀古之幽思，悲怆叹惋千年帝国的无奈衰颓乃至烟灭；又阐思辩之深彻，诠释剖析盛衰兴替的永恒历史命题。在这部著作中，吉本充分展示了他文学天分和史学天分兼美的特质，作品史观雄伟博大，文风优美典雅，并具史学经典和文学范本的双重荣衔，是公认的有史以来英语世界中最伟大的史学著作，比之?西方的《史记》?也可称名至实归。目前在中国大陆和港台通行的诸译本中，只有席代岳的译本为全译本，其他均为节译本，包括一直通行的商务版和其他版本。 易中天系列 简介：?百家讲坛?风云人物易中天，用自己的理解细 地分析中国历史上最动荡时代，事实繁复之下仍能保持 直白易懂，实为难得。他站在平民立场，通过现代视角， 运用三维结构；以故事说人物，以人物说历史，以历史 说文化，以文化说人生；一家之言品三国。 简介：这本书很大的优点是照顾到了普通读者的水平，对很多名词都随时做解释，这应该是易中天做了很长时间老师的成果。也说明目前中国大众的历史水平还普遍处于初级阶段。迄今为止他本人最看重的作品，深刻探究了中国帝国制度形成和灭亡的原因，承续了易氏著作生动、风趣、见解独到的一贯风格。 简介：《艰难的一跃——美国宪法的诞生和我们的反思》为我们提供了一个了解、参透美国宪法诞生过程的平台。这不仅是一部法律的书，也是一部历史的书，更是一部文化的书。书中精彩刺激的场景使我们的想象游走到了那个充满期冀与困惑的时代，那个热情洋溢、奔放跳脱的时代。 简介：本书是央视10频道百家讲坛播出的易中天的《先秦诸子百家争鸣》节目的原稿，书稿比讲坛节目内容更丰富，有许多电视节目里是没有的精彩论述。 和以往不同的是，对正在?百家讲坛?热播的《先秦诸子百家争鸣》来说，?是先有书，后有电视节目。因为讲诸子百家不容易，学理性太强，所以要写完了再有信心去讲。?易中天说。易中天以儒家为线索贯穿《先秦诸子百家争鸣》一书，?我这里并没有尊孔之意，更没想过要独尊儒术，这本书最后的结论反而是要反对‘独尊一家’。 简介：本书的前半段乃以泼墨山水的手法勾勒人类历史与中国文化发展有关的大方向。后半段是从16世纪开始，即大洋航运开通，新大陆进入世界史，世界已是一个整体的局面下，中国与世界各处的发展。在前半段，欧亚大陆间的种种大事，都以大陆为舞台，海洋为边外之地。在后半段，海洋却成为门户！台湾也是在如此际遇下，成为东方与西方的交接之处，也成为中国东出、日本南下的较量之点。本书的安排是把中国纳入世界：为了今日，理解过去，在世界史的大框架内，立足中国，关心世界。 简介：本书为了说明欧洲大国之一的法国在纳粹法西斯进攻面前为何如此不勘一击，通过对历史的追溯，对第二次世界大战前及发生后法国国内和国际上发生的各项重大事件的分析，揭示了法国战败的真正原因。 《剑桥中国隋唐史》 《剑桥中国辽西夏金元史》 《剑桥中国明代史》 《剑桥中国晚清史》 《剑桥中华民国史》 《剑桥中华人民共和国史》 《剑桥中华人民共和国史》 简介：《剑桥中国史》是一部完全由西方学者撰写的中国历史，沿袭西方汉学研究一贯坚持的严谨作风，广泛引用文献材料，注重文献的辨伪和考订。由于东西历史文化的差异，该书在许多历史问题上提出了新的观点和质疑，也许有的问题，是我们早已习以为常而从没有考虑过的。所有这些来自于另外一种世界观和价值观的东西，必将极大地丰富我们的思想和开阔我们的视野。 黄仁宇系列 简介：明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，抽丝剥茧，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其?大历史?观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，?叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近?。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。 简介：中国历史典籍浩如烟海，常使初学者不得其门而入。作者倡导?大历史? ，主张利用归纳法将现有史料高度压缩，先构成一个简明而前后连贯的纳领，然后在与欧美史比较的基础上加以研究。本书从技术的角度分析中国历史的进程，着眼于现代型的经济体制如何为传统社会所不容，以及是何契机使其在中国土地上落脚。为什么称为?中国大历史?？中国过去150年内经过人类历史上规模最大的一次革命，从一个闭关自守中世纪的国家蜕变而为一个现代国家，影响到10亿人口的思想信仰、婚姻教育与衣食住行，其情形不容许我们用寻常尺度衡量。 简介：本书为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代 国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的?中国政治制度史?。 简介：?中国头号大右派?章伯钧次女章诒和回首往事，并以此书献给已在天国的父母。书中描述史良、储安平、张伯驹、聂绀弩、康同璧、罗隆基等的起落沉浮，由诸多片断入手，组成一个个悲壮的场景，仿佛是一幅壁画，浓彩重墨间呈现出历史的真、人生的幻……此书亦是一群经历旧社会、新中国的知识分子悲剧命运的真实写照。 简介：李斯是大秦统一中国的幕后策划者，是先秦政治智慧的集大成者，是后世官场文化的开创者，是从最卑微的起点到位极人臣的第一人，是开创小篆的大书法家；他的上司是史上最强悍的秦始皇，他的死对头是权倾朝野、老谋深算的吕不韦；数十年血雨腥风，半辈子叱咤风云，当李斯在公元前254年那天下午从上蔡出发，他的一生，就注定要成为从政之路上无数后来者的万世楷模。如何在无权无势时异军突起；如何在险恶环境中默默前行；如何在大权在握时清醒隐忍以保自身安全；李斯的一言一行，直至今日，仍然给我们以启发和准确高效的示范。 简介：这本书以作者一贯的幽默叙事风格以及丰富多样的取材，深入浅出地为读者说明影响中国历史的终极法则。书中探讨了不同朝代的性命价格、平民百姓的反抗策略、土匪绑票勒赎的利害逻辑、商贾巨富的抗害手段等主题，这些类型各异的文章，连贯起来看就是在讲中国历史以及社会的形塑原理。 简介：本书是美国著名学者弗朗西斯·福山最具代表性的著作，亦是当代世界哲学社会科学的经典名著之一。本书全面论述了20世纪下半期人类在迅猛的科技发展的条件下，社会意识形态、道德伦理观念，以及文明演进模式等发生的相应变化，从黑格尔哲学出发，重新提出并阐释了?历史的终结?的社会科学概念，认为自此之后，?自由、民主?的理念已作为社会进步的常识而为世人所普遍接受；不论人们所处的社会正处于何种形态，这一人类理念的实现是必然的。
有关历史书籍的读后感
近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，可直译为“平淡的1587年”。黄仁宇，只是依稀记得他的“大历史观”。由于孤陋寡闻，不能从专业的角度解释“大历史观”。最初我觉得历史是由一个个事件组成，既然是发生过的事实，那么历史书的工作就是把这些历史事件罗列出来告诉人们过去曾经发生过些什么。人们掌握的史料越详细，就越接近历史"真相"。后来才知道书写历史时还有所谓的"历史观"在其中所起的作用，对历史持有不同观点的人眼中的史实是不同的。大概这也就是方法论上的差别。黄仁宇在《和我的"大"历史观》中很明白地指出他所持的是大历史观。所谓的大历史观就是注重历史事件背后的大的政治、经济、社会背景，而不纠缠于具体的人人事事，因为所有人物的"贤愚得失不足以更改上述历史发展的程序"。
以前，屡次在书摊上和那本书擦肩而过，直觉固执地认为《万历十五年》如传统史记般琐碎地描写该年事记。其实该书是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。
书，特别是一本沉淀了历史精髓的书，是需要一颗宁静的心去解读。拿到书的时候，装帧显得很朴素。相对其他小说类读物，淡淡的封面不禁渗透出深邃的历史。于是就一天看一点，渐觉历史大潮从心中涌过。从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎……“一个大失败的总记录，”引自书中的话。
作为炎黄子孙的我们是荣幸的，这是一个有着优秀传统的神秘国度，这是一个物华天宝的泱泱大国，这是一个人杰地灵的文明古国。先贤给我们留下了浩如烟海的古文典籍，作为后世子孙的我们在茫茫书海中寻觅古贤人的踪迹，感慨曾经的惊心动魄，思量曾经的纷纷扰扰，而作为华夏儿女的我在品读《史记》之后，也真切地感受到3500多年历史中充塞的豪迈、悲壮与辛酸。不过在“少年不识愁滋味”的同时更体会到了中华文化的博大精深。
我敬孔子，畏霸王，颂毛遂，服姜尚，笑幽王，憎纣王，悲韩信，怜李广。读书，读史，读人，亦是解读一种精神，苏武牧羊的爱国与执着，张骞出使的坚毅与无畏，陈胜举兵的大义与凛厉。品味全书，我心中只有一个人可谓为英雄——项羽。是的，就是那个四面楚歌，垓下自刎的落魄之人。鲁迅先生曾写道：中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人。但我想项羽是个例外，遭汉军重围，一人杀敌数百，死战到底。乌江亭长敬他为豪杰请他渡江再待卷土重来。然“燕鹊安知鸿鹄之志哉”，“宁为玉碎，不为瓦全”，大丈夫岂能苟且偷生！于是，他便成就了一代霸王的悲情，遗恨千古。然而，刘邦违背鸿沟和约终究成为其一生难以拭去的污点，他终究是个不顾手足之情的刽子手。于他，项羽不过就是冗长而虚渺的过渡之梦。梦醒之时，天下尽在咫尺。于我，他终只是个鸟尽弓藏、为权势而活的枭雄。成王败寇，战争俨然成为解救之法，英雄与枭雄无数次站在风口浪尖上角逐，其中一人的失败便意味着另一个人的成功。然而英雄无所谓清贫抑或富贵，不为名利所趋，所欲追寻的不过“正义”二字，为的只是黎民百姓与江山社稷安危。姬昌父子起兵反商，为的是因炮烙之刑无辜惨死的冤魂，为的是不让比干一颗赤胆忠心付诸东流，为的是维持天下秩序，国家需要周武王这样一位领袖。恰恰相反，淮南王刘长醉心权势，不满已有的封地，引发战乱，最终也不过是不成气候的“过江龙”。
历史风云，世间百态，一次次迷离了我的双眼；百转千回，人情冷暖，一点点冰封我的思绪。可我从不曾怀疑这个缤纷的世界，重耳在外流-亡十九载，却终登帝位，名垂青史；勾践卧薪尝胆，终于报了灭国之仇；孙膑膑足，撰述了《孙膑兵法》；吕不韦流放蜀地，留下了《吕氏春秋》……有生亦有死，有正亦有邪，有战争亦有和平，事物总有两面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑谈中……
今日，从书架上抽出一本沾满灰尘的书《历史的天空》，这本书以前看过好几遍，电视也看过。书中的姜大牙、东方闻英、陈墨涵、韩春云，这些人物的音容笑貌，一一展现眼前。
荣获第三届"茅盾人民文学奖"
在没有看电视以前，我并不知道《历史的天空》这本书。后来看了电视以后，特意查了一下，才知道这本书获得第三届"茅盾人民文学奖"、第十届中国人民解放军文艺奖，也就赶紧买了一本。
今天处在歌舞升平的我们，还曾记得我们的先烈们那挥刀拼杀的场面吗？
也许是由于我的祖辈，也曾扛过枪，参加过八年抗日战争以及抗美援朝的战争。在抗美援朝战争中，负了重伤，子弹打在肚子上肠子都流出来了，右手也被打掉三根手指头。幸运的是没有牺牲，飞机空运到现在绥远，经过抢救保住了性命。所以对于军人，尤其是战争年代的军人，我内心有一种天生的好感、尊敬感。战争的年代，铸造了姜大牙他们那个时代波澜壮阔的人生。今天的我们，处在歌舞升平的年代，还曾记得我们的先烈们那挥刀拼杀的场面吗？
昔日的姜大牙
我喜欢梁大牙，我是一个男人，当然喜欢具有血性的汉子。姜大牙从一个满嘴脏话、无赖式的小混混，在东方闻英爱情的滋润下，在战争炮火的锤炼下，成为一名智勇双全的将军。历史的车轮在前进，创造历史的主人也在不断的进步。他的大牙，让我们很多人都记住了；至于他的小聪明，尤其是在当大队长的时候，可谓发挥的淋漓尽致，典型的草莽英雄。
美丽、聪明的小东方
在战争年代的特殊环境，好多军人的婚姻都是由上级安排；但是姜大牙的爱情，这个粗犷豪放、野性十足的汉子，用自己独特的男人魅力，一点一点感化、征服了美丽、聪明的小东方。爱情的种子不仅可以在温室里发芽，即使在战争年代同样可以茁壮成长。
一颗无情的子弹，击倒的不仅是美丽的东方闻英，还有铁骨铮铮的姜必达
至今，我不愿意看书中东方闻音的牺牲那一段。这颗无情的子弹，击倒的不仅是美丽的东方闻英，还有铁骨铮铮的姜必达！姜必达，东方闻英为我们可爱的“大牙哥”取的新名字。为一个人取名字，想必那时的小东方，已经开始爱上了这个性情彪悍的男人。书中最纯最美的爱情，被一颗无情的子弹破坏掉了，我曾不止一次为之扼腕叹息！
爱情的种子在温室里发芽，在炮火连天的战争年代同样可以茁壮成长
对于男人来讲，一个好女人就是世界上一所最好的学校！
有时我在想，如果没有东方闻音的出现，姜必达的命运会是什么，他以后的人生命运，极有可能改写。如果没有东方闻英，他不会留在麒麟山，不会加入共产党。即使加入了，他的鲁莽和粗野，在当时斗争形势严峻的环境里，极有可能过早的成为斗争的牺牲品。正是东方闻英的美丽、纯洁、善良，降服了这头难以驯服的雄狮，使姜大牙收敛了自己的鲁莽，成为男人中的精品。对于男人来讲，一个好女人就是世界上一所最好的学校！
男人之间的生死之交情谊
在《历史的天空》里，不仅能看到美丽的爱情故事，还能看到男人之间的生死之交情谊。杨庭辉、王兰田、以及姜大牙和朱一刀的兄弟情。这里，我特别想提的是杨庭辉司令。什么叫领导？什么叫管理？看过《历史的天空》，人们对杨庭辉的决策、用人、激励的领导艺术，不得不佩服。如今好多企业老板管理一两百号人头的企业，都感觉人心难测，不好管理，建议这些老板多学习一下杨庭辉的管理艺术，对人心的深刻洞察以及作为领导人应具备的宽阔胸襟、善于用人的肚量和气魄。
这篇读后感就写到这里吧，想必作者徐贵祥先生在写《历史的天空》这本书的时候，思绪常常回到那炮火连天的战争年代，那一声声喊杀声，在提醒我们今日的和平年代，是用祖辈的鲜血和生命换来的。我们需要珍惜！写书不易啊，在此，笔者也向辛勤耕耘的作者致谢！
历史书籍《中国通史》3000字读后感 吕思勉中国通史读后感
中华历史上下五千年，一直绵延不绝博大精深。要是研究起中国的历史，那要追溯到遥远的年代。从一些帝王传说到后来开始的夏商周帝国，再到后面我们熟知的一些繁荣的朝代，中间经历的年份是漫长的。
中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承,强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰,是必将复兴的肯定,并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替,以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律,以历史作为审视现实的一个视角,从历史中汲取智慧营养,是每一个中国人所必须正视的课题,学习历史具有极高的现实意义。我带着对中华历史的敬意,品读了《中国通史》。
这本书是一部里程碑式的史学名著,全面系统地介绍了自原始社会至鸦片战争前夕中华民族的发展历史,论点明确且不失于偏颇,叙述详密又不失于琐碎,是一部严谨的学术著作,而且极具可续性。从传说中的“人文始祖”--黄帝、尧、舜、禹的传说到最后的帝国,经历了何等漫长的年代!还记得小学五年级时学过的那首朝代歌:"唐尧虞舜夏商周,春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一,南朝北朝是对头。隋唐五代又十国,宋元明清帝王休。”没错!这件简单单的四十二个字就说了我们伟大的祖国经历的源远流长的历史年代。
《中国通史》的前言一开始就说到:“悠悠岁月,渊源流长;华夏文明,万古相传。古今风云,变化莫测;荤荤学子,笔耕不辍。风雨历程,惊涛骇浪;思接千载,浪里淘沙,茫茫史海,以古鉴今;昭示未来,留芳百世。”仅此六十四字,却意味深长,细细品味,这正是悠悠华夏文明的漫漫历程,这正是泱泱中华历史的这是写照,不是吗?由古至今,有多少文人墨客写过史书少人用笔墨来赞美历史!历史的每一瞬间都那么的激动人心,让人震撼!历史将会让我们明白许多……
《中国通史》比较全面地讲述了中国历史,从原始社会到奴隶社会讲的很详细,第一章给我们描述了原始人与原始公社时代以及属于他们的文化。1929年在北京周口店山洞里发现了约四,五十万年前的猿人头骨,牙齿,下颚和驱干骨化石,经研究发现他们居住在石灰炎山洞里,用木柴燃火,烧烤食物,原始人会用火是人类历史上的里程碑。相继在很多地方发现原始人的化石,比如说,1954年山西发现三个人类牙齿化石和大量石器。甘肃庆阳县,陕西榆林县油坊头及准格尔河流域都曾有旧石器的发现,还给我们叙述了仰韶文化和南方文化等具有代表性的文化。仰韶文化是中国先民所创造的重要文化之一,距离现代约有四五千年。据传说,神农氏时代完了以后,黄舜相继起来,那时候制作衣裳,“刳木为舟,辑,”“断木为许,掘地为。这些传说在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻。仰韶文化遗址是数量最多,表现文化程度较高,发展较快,成为一支重要文化。
第二,三章给我们讲述了夏朝和商朝还有西周,夏朝这个国家建立在奴隶制度上面,它有政治机构,有官吏,有刑法,有牢狱,有军队,有强烈的宗教迷信,有浓厚的求富思想,自己武力享受着奢侈放荡的富裕生活,而商朝因为生产力不是很高,不能促使生产关系起剧烈变化,对旧公社制度破坏时有限度的,奴隶制度并不能冲破原始公社的外壳。西周实行分封制,宗法制,施行裕民政治,招致附近各地庶民分给小块土地,让他们耕种,必须以无报酬为公家种地并服各种劳役。西周奴隶依然大量存在,用途是从事工商业,农业劳动,并且供奉建主的家内使。足见奴隶还是构成社会的一个重要部分,作者从各方面比较三个国家的经济农业和社会的发展。这本书我们发现,中国历史有不同于世界各国历史特别是不同于欧洲历史的种种特点,比如说,中国传统文化在数干年文明演进过程中,没有出现断层,中华民族历史虽然有过多次民族冲突,但冲突的结果,不是走向分裂,而是走向和睦。这些优点为人们留下最完整的一份古文化遗产。文化方面,儒家文化并非是中国传统文化的唯一代表,却是最佳代表,儒家文化被社会接受和认可需要一个过程,而儒家文化自身也需要不断发展和完善。实际上所谓的儒家文化包括儒,道,佛等各类文化在共鸣体系,儒家文化在最大限度内满足了中国文化的需1840年起,中国寻求进步与和富强的社会运动,具有典型的耕散结构性质,从林则徐禁烟运动开始,中国经过太平天国运动,洋务运动等寻求真理的中国人,终于由闭关自守到面对现实,创立共和国,中华人民共和国的建立不过是万里长征走完了第一步,在中国实现现代化的历史任务比这已经完成的历史任务,更宏伟,更艰巨。
作者当时在这部书中总结了哪些重要的历史经验?对于我们的前途作了怎样的推测?对我们的行动又作了怎样的启示呢?重点在于社会经济的变革和政治制度的改革方面。其中“财产”一章,结合中国经济发展历史的叙述,着重说明了中国历代社会改革思潮的主流。他认为中国古代有两大社会改革思潮:一是儒家(主要指经今文学家)主张“三世”之说,要求从“乱世”经历“小康”而到达“大同”的“太平世”,谋求恢复井田制,平均地权;一是法家,主张节制资本,实行盐铁等大工商业官营,管理民间的商业和借贷。法家的主张,汉武帝时桑弘羊曾经实行,但只收到筹款的结果,没有取得改革社会的成效。西汉末年王莽综合儒法两家主张,进行社会改革,结果完全失败,“乃是先秦以来言社会改革者公共的失败”。失败的根本原因是“国家是阶级时代的产物,治者阶级总是要剥削被治者以牟利的”,因而不可能由他们来完成有利于人民的社会改革。作者认为只有社会主义才能彻底完成有利于人民的社会改革,而且认为“中国历代社会上的思想,都是主张均贫富的,这是其在近代所以易于接受社会主义的一个原因”。
这是作者从我国历来社会改革思潮的主流中,说明我们所以容易接受社会主义而加以推行的原因。怎样推行社会主义呢?作者在“实业”一章中,指出农工商三者之中,“农为尤要”,在叙述农业“自粗耕进于精耕的过程”之后,接着检讨“中国农业进化的阻力”,认为主要由于土地私有和小农制,其唯一的“出路是要推行大农制”,改变生产方式,效法苏俄的集合农场,使用耕作机械,化除农民私见,因为“生活变则思想变,生产的方法变则生作者一方面通过对经济制度和社会改革思想发展历史的叙述,指出必然走向社会主义的趋势;另一方面又通过对于政治制度和政治改革思想发展历史的叙述,指出必然走向民主政治的趋势。“政体”一章,突出地说明殷、西周、春秋时期的贵族专制政体内,保存有许多民主政治的遗迹。《周官》上有“大询于众庶”之法,国家有危难,国都要迁移,国君要改立,都必须召集国人而征询意见。这在《尚书•盘庚》和《左传》等书中可以找到许多例证。从《尚书•洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龟、筮各占一权,而以其多少数定吉凶,亦必系一种会议之法,亦非随意询问”。他因此断言,远古确有民主政治制度,后来才破坏掉的。舆论到后来虽然效力渐薄,至有如郑人游于乡校以议执政,然明欲毁乡校之事;然在古初,舆论“必能影响行政,使当局者不得不从”。
作者又指出,我国从来民主政治的思想很流行,见于儒家书中的独多,尤以《孟子》一书为深入人心。黄宗羲的《明夷待访录》中《原君》、《原臣》两篇,对于“天下者天下之天下”之义,“发挥得极为深切”。作者认为这种“旁薄郁积的民主思想”,因为条件未曾完具而不曾见之于行动,正有待于时势的变化。作者还认为西洋用代议政体继君主专制,自有其历史条件,而中国却没有这个条件,“于是急转直下,而成为现在的党治”。这里所说“现在的党治”,是指当时国民党而言。而中国走过的历史告诫我们,中国未来要改革开放,不但使未来的中国人成为中国现代的公民,而且使未来的中国经济成为现代化经济,使中国的社会和文化,也成为现代化的社会文化这本书让我们了解中国文化或者中国历史的发展,它的内容很丰富,也很全面。让我们这些初学者更容易理解。我觉得中国通史真的很好,他并不是粗略的讲真个历史故事讲下来,而是从政治,经济,文化,军事等不同角度来阐述,让读者看到一个知识点就可以以此延伸到各领域。我会坚持读下去的!
关于历史书籍的读后感
关于历史书籍的读后感
中国历史故事读后感
历史，套用宋神宗的一句名言：“鉴于往事,有资于治道”。历史的意义便是在此了。然而，历史又是一个极不易说破的词。就算历史学家，触及历史的本源时也是相当谨慎的。那么现在我来说历史的意义，是不是属于寻找海市蜃楼的根基那种的无知行径呢?我想，历史都列为过往的陈迹余音了，当下的我们循迹辩音追索渐渐被流光掩盖的遗踪，从历史废墟的蛛丝马迹里探求当代的意义，可以说是不能被偏废。历史的车轮从来不为任何一个君王、一个党派，一个民族而停留过，一个君王有多么大的功绩，多么的文成武德;一个党派有何等优越的制度;一个民族有何等优良的血统，多么的文明灿烂，历史都是如公证的无私的，并没有给予他们更多的宽容和庇护。因而不断思索历史的意义作为一个永久的命题和课题值得所有有知的人去探求与解决。
大唐盛世时魏征直谏太宗说“以史为镜，可以知兴替”。历史不说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或民族在历史的兴亡更替当中领悟中兴的规则，使国家与民族以后的历史朝良性发展，避免使之步入危亡的境地，而纳入自我的掌握之中。大唐的开元盛世离不开对大隋炀帝的借鉴与批判的深入。历史的重演的特性似乎是一个挥之不去的梦魇，持久地困扰并困惑着后来人。无数的史书历数当朝或前朝得失，一为记载一个国度的发生史，第二恐怕就是要为后来的执政者和人民留存一个参照的完整线索。有时历史正当被人所淡忘，聪明而执着的人跳出来说：“一切历史都是当代史。”的确横向比照中外历史以及对当国的纵线考察，发现历史居然有惊人的相似。
罗惯中说“分久必合，合久必分”。君不见，一个朝代的兴衰总是相互更替，盛世之后必是乱世，乱世久之必有大治。冥冥之中，切合着中国的阴阳学说。历史可以作为当政者的参考，然而也只能是参考而已。历史的车轮是不会停下的，我们所能做的也就是尽量吧!尽量延缓那天的到来……
当然历史的意义并不仅仅在于避免和借鉴，而我今天便是老生常谈地重复这样的论调，目的在于树立历史的这层意义在我们心中的标杆。从历史中找寻相关的意义，不论我们何种角度去看待历史，得出怎么样的结论，哪怕是肤浅甚至的错漏屡现的结论亦不能阻挡我们初衷。广视角多-维度地去把握历史，应该也是我们作为一个社会人责任所在吧。
理论性的这些都不错1.《中国古代书法史》,朱仁夫著,北京大学出版社,19992年6月第1版2.《中国现代书法史》,朱仁夫著,北京大学北京大学生出版社1995版《大学书法临摹教程》陈振濂主编中国美术学院出版社出版1997年《书法艺术》吴鸿清、邱振中等中央广播
多呀,,《启功给你讲书法》,谈论书法等
到书店逛逛或者网店上找,多的是,毛笔比如柳宗元的柳体,颜真卿的颜体都是特别适合初学者习书的,硬毛书法一般就是庞中华的了。习书法贵在认真领悟和观察,再加上持之以恒的练习,即使成不了大家也会有一手好字。祝你习书成功!
【扩展阅读篇】
所谓“感”
可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：
首先，要读好原文
“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点
只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点
一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简
既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式
联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
本段如何写读后感
格式
一、格式和写法
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项
①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!
本段要写关于学习的读后感应该读什么有感
(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为"观点句"。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。"观点句"在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，"简述原文"一般在"亮明观点"前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感
感要多读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视"读"
在"读"与"感"的关系中，"读"是"感"的前提，基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。必须先"读"而后"感"，不"读"则无"感"。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章
会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要"露馅"，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的"大锅饭"缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破"铁饭碗"，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文
一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写"读后感"外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写"观后感"，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写
(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
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