2023年理想里读后感7篇（全文完整）

理想里读后感7篇读后感指看完一本书后把心里的感觉利用文字书写出来的文字载体，读后感的写法是很机动灵活的，书写一篇读后感能够深化我们对名著所写的分析，小编今天就为您带来下面是小编为大家整理的理想里读后感7篇,供大家参考。

读后感指看完一本书后把心里的感觉利用文字书写出来的文字载体，读后感的写法是很机动灵活的，书写一篇读后感能够深化我们对名著所写的分析，小编今天就为您带来了理想里读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。

理想里读后感篇1

“书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白很多的道理。一本好书可以让人陷入深深的沉思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今天这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着未来，预知着中国的梦。

知道柏拉图的人几乎都知道《理想国》这本书，这本书不仅详细记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治理想，在世界哲学史上、政治史上都是一份瑰宝。这个学期，我用心的读完了电子杂志版的《理想国》，感觉既有启发又有异议。

我没想到，我随意读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家；我也没想到，正是他，让我从新对身边的很多东西有了新的认知；甚至让我对快乐，幸福，痛苦，善，正义，勇敢，激情，欲望，智慧，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开始往另一条曲径去通幽，而且，因为我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真切的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，智慧是快乐的，正义是善的，欲望与激情是恶的，而理念与激情是追求智慧的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的爱，而勇敢需要好的智慧做伴，做正义的事，不做王权……

但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且王权不一定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但绝对不是最有智慧的人……

现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很矛盾的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的快乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在理想国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比喻，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那种，当然，哪一种，这是我的一个理念。

理想里读后感篇2

最初认识柏拉图，是在初中历史课上。真正接触柏拉图著作，是前几天在学校图书馆找到了理想国一书，说实话，对于我这样一个哲学小白来说，读起来很是觉得生涩拗口，当时越看越觉头疼，于是只草草看了开头几章。

后来，我刷到这样一篇文章：读书一般可分为三个区，舒适区内，阅读者阅读毫无难度的读物，虽处于心理舒适的状态，但进步缓慢；伸长区中，阅读者阅读有一定难度的读物，感到某种程度的不适，但跳一跳还是够得着，理解力提升明显；恐惧区里，阅读者阅读难度过大的书，由于超越能力范围太多，感到严重不适，难以卒读。

很多人都只愿意待在舒适区和伸长区，不愿意去挑战恐惧区，读完此文，我深受触动，决定去攻克一些超出自己理解能力的书。

在这篇文章的驱使下，我又翻开了《理想国》这本书。刚开始时依旧是难熬，整本书是按对白来写得，我甚至都分不清谁是谁，谁说了什么观点。只模模糊糊感觉好像一直在说什么是正义，我看着哲学家们把正义的定义从欠债还债就是正义到正义就是给每个人适如其份的报答再到正义即强者的利益。我仿佛就看到哲学家们在我面前激烈辩论。

慢慢的，我投入进去。

翻开下一页，第二章出现在我眼前。我不由得一惊，第一章就这样不知不觉的过去了。在第二章中，哲学家们依旧在讨论正义。

不同的是，柏拉图从中引伸了城邦正义，他认为正义是理想城邦的首要原则，将城邦定义为“每个人务必在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人做好自我份内的事而不干涉别人份内的事”，任何人都要服从城邦正义，个人正义应当让位给城邦正义。

从柏拉图关于正义的定义可以看出，他所谓的城邦是不是公平民主人人平等的城邦，他的城邦是每个人都有相应的级别职务，具有等级区分，由此城邦分为统治者、军人、劳动者，因此他所谓的正义就是“各守本分，各司其职”。

俗话说得好：“一千个人眼里就有一千个哈姆雷特。”这本书每一章都写得十分精彩，但整本书最让我印象深刻的，是妇女儿童的问题，不得不说，柏拉图尽管是一个非常有前瞻性的哲学大家，但是身在古希腊还是有其局限性的。而这本书的局限性就在于其对待妇女儿童的问题上。

柏拉图式非常看重儿童的公平和教育的。他提出妇女儿童共有，可以共同享有城邦的资源。但是这样完全将妇女儿童当成了一种附属品的态度，局限了其对妇女作用的正确估算。他不将妇女当成一种完全的客体，而是当成一种贵族政治的统治需要，这也表现出他对贵族生活的渴望。

而柏拉图对贵族的渴望，最主要是表现在他提出的哲学王理论。他认为在一个理想城邦之中，应由拥有知识的哲学家担当统治者，并称之为“哲学王”。

?理想国》这本书是我接触的第一本哲学著作，尽管我在看完这本书后也不太懂何为正义，但其中有一句话我很喜欢：对！一定不放弃。我想：读完此书，我收获的不仅仅是对哲学的理解，更是学到了哲学家们认真执着的精神。也希望这样一种执着追求真理的动力永远存在于我心中。

理想里读后感篇3

今人都懂得民主自由，晓得为自己的权利站出来抗议，甚至革命。今人也懂得苏格拉底的智能，并为之敬佩不已。公元前三三九年，雅典民主派当权，追求智能的苏格拉底被控传播异端邪说和荼毒青年，被判死刑。

苏格拉底做过什么？不少路人会发现这个人经常呆呆地站地广场上思想一整天，不时还会跟路人搭讪，用那种经典的苏格拉底式的辩论，一步步将人的思想从心底拉出来。他用极为谦虚的语气向途人询问，并指出他们思想中矛盾的地方，藉以进入深刻的探讨，同时考察人们和他自己的想法。

他曾经就谁是最有智能一事询问阿波罗神殿的通灵者，结果是：苏格拉底是最有智能的。得知这个神喻之后，他丈二金刚摸不着头脑，心想，不可能的啊，我一直觉得自己最无知，为何睿智的阿波罗神说我最有智能？于是他开始四处寻找那些被称为有智能的人。然而，他与好几个自认为有智能的人交谈之后，感到深深地失望，认为他们闻名不如见面，所谓智能的言语都是错漏百出，矛盾横生。最后，苏格拉底就明白到一点，原来他比他们更有智能的一点在于：他知道他自己是无知的，相反地，那些自以为有智能却闭口不说自己的无知。

牛虻，苏格拉底经常这样自称自己，意下即是将雅典比喻成牛，而牛虻则叮牛来促使他前进。由此可见，苏格拉底并无作恶的意图。他抱着使雅典进步的动机，加上一颗自认无知的心，随处与人交谈，揭发人们的无知，进而逼使人们反思──这难道是一件错事？

问题来了。苏格拉底做这样的事就被控以思想荼毒，被判以死刑，是否应该？

依据柏拉图的《申辩篇》和各处考证，可以得知苏格拉底申辩时，柏拉图身处现场。目睹民主（大众）杀害哲人，作为贵族后裔的柏拉图心中是怎样的一种心情？民主制度是否正义的呢？新政权是否将以正义取代不正义？「我极端注意他的先是怎么说的，后来是怎样做的」。

在当时，哲学之类的高等教育只面向贵族和少数自由人，所谓民主的投票在柏拉图看来无疑是叫

一大帮盲人来投票决定走哪一条路。对于人民的愚蠢，柏拉图倒也没有感到十分愤怒，因为在他看来，农民工人商人是物质财富的生产者和推销者，他们只要安守本份就行，智能本不是属于他们的，而民主制却让多数无知的人决定城邦和公民的命运，这使他不得不对民主制度产生反感。当然，这也许是出于他贵族的优越感，也因为这种优越感，使他《理想国》一书中，表达了对哲人－王这种独裁制度的好感和向往。

理想里读后感篇4

柏拉图，古希腊三大哲学家之一，出身雅典贵族家庭，年轻时师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础。他试图实现他的贵族政治理想，一生著作颇丰，《理想国》集中了他主要的教学思想。他生活在雅典国家的衰落时期，混乱的局势、人与人之间的厮杀、社会流行的瘟疫、城邦之间的战争等等。他热爱自己的国家，倾向于维护雅典的贵族奴隶制社会，随着苏格拉底在民主政权的统治下被处于极刑，他亲眼目睹了贵族政治堕落为寡头政治的现实，深感到哲学走进政治与国家的重要性。因此，他心目中的《理想国》便随之诞生了。

在《理想国》中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景，国家的规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底、国人彼此相识为度。在他看来，国家起源于劳动分工，因此将理想国中的公民分成了治国的领导者、防卫的武士和劳动者这三个等级，他们分别代表了智慧、勇敢和欲望三种品性。领导者依靠自己的智慧和道德力量统治国家;武士们用忠诚和勇敢包围国家的安全;劳动者则为全国提供物质生活资料。大家各司其职，安分守己。每个人为了各自需要，就需要有一种聚集的集体，相互作为伙伴或助手，构成一个公共生活区，这就是城邦。柏拉图认为，城邦的农民、工人、商人是物质财富的生产者和推销者，他们不适合于人事国家政务的管理，与国家政治生活相应的活动都应该有适合的管理层人员来担任。在我看来，他心目中理想的国家应该是：担任领导职务的人应该为治理国家和捍卫国家荣誉尽心尽力。城邦老百姓要用自己的劳动成果来供养领导人，领导人再拿出钱为老百姓办好事、办实事。同时，柏拉图还极力提倡巩固国家的治安、国防，以及教育事业。

在“理想国与理想政治”这一篇当中，就是以苏格拉底与阿德曼托斯的辩论进行的、对于理想国家里正义本质来叙述柏拉图心目中理想国家的演化。开始，最简单的国家就只需要四五个人分别负责生产、建筑、织布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是无穷无尽的，所以就会有人愿意腾出一些空闲的时间来干些他所感兴趣的别的事情，比如做铁匠、做羊毛牛皮、进出口经商、唱歌剧、制作香水、糕点······因此，一个国家由于劳动和生产的不断扩大，所需的原材料、土地和劳动力就会越来越多，所以国家就要不断扩充领地，就需要有更加专业的人员来各司其职管理好整个国家以保持正常运作。在柏拉图的眼里，理想的国家“天下为公”，老有所福，有国家的力量和完善的法律，城邦妇女儿童各自有相应的公有制度，是无政府的正义世界，更加谈及了女人和男人有着同样的权利，存在着完全的平等，每个人应该去做自己的的事情而不要去打扰到他人。就像我国古代的“天下大同”。

理念的世界，就是超脱于现实世界的高端存在。在古代希腊哲学家的眼里，我们的世界并非我们所能看到的世界这样，这一切只是上天理念的投影，我们的感官世界所能感受到的就是阳光下的影子而已，而哲学家则在真理的阳光下看到了外部事物。也许在我们今天看来，柏拉图眼里的理想世界反倒像是个真实可怕的极权主义国家，这样的世界里到处就只剩下理性和冰冷。事实上，这本书写在了雅典城邦衰落混乱之际，在雅典民主政治不知何去何从的环境下，它确实为统治者设计了一个理想的治理国家的美好“蓝图”。

理想里读后感篇5

最近一个月断断续续读了朱永新教授的《我的教育理想》，虽然只挑了其中的几个章节来读，但是受益匪浅。他让我重新审视自己，找到了自己努力的方向，学到了很多切实有用的教育方法。下面我就简单谈谈自己读后的收获。

我心中的理想德育。

陶行知先生说，教育的根本目的是让人成为一个真正的人，而不是别的东西，当一个人通过教育尽管知识渊博，但是连一个最基本的人的品质都缺乏那么他的整个教育都是失败的，我们每天去学习很多的知识但只有我们学会了做人才能真正的掌握其他知识才能使知识对社会有所用。我非常赞同这个观点，德育是所有教育的基础。现在有很多孩子成绩很好，但是却利用自己学习的知识做不道德是事情。每次看到这样的新闻就会让我感到心痛。本书中就指出教育不是说教而已。德性应该贯穿在自然活动中，让学生在游戏和多彩的自主活动中体验和感悟道德，提高修养，而不是把德育文字化，大纲化。学校不应该变成铁笼子，孩子八点到校，四点放学，与世隔绝，只上课写作业。学校应该注重学生之间的交流合作，帮助孩子解决问题，引导如何处理矛盾冲突，面对挫折。孩子与孩子直接多交流，老师与孩子之间多交流，德育才能有良好的效果。同时也要培养孩子健康的生活情趣和才艺，而才艺绝不是一种技能，它不是孩子用来表演的工具，而是当孩子难过和无聊时，可以找到一个出口。有的时候青少年在遇到挫折的时候没有人疏导，也不知道做什么，他们就学会抽烟喝酒谈恋爱，很多好孩子就这样误入歧途。而如果他们从小有自己的兴趣爱好，比如喜欢运动，喜欢弹琴，这些都会成为他情感宣泄的出口。因此这些“才艺”真的对陶冶情操非常重要。也是德育美育的重要组成部分。

我心目中的理想智育

德智体美劳，智排在第二，在我看来智不只是学习知识，更是掌握学习的能力。不是死读书本上的知识，而且要学会思考和创造。中国的孩子想象力和创造力都是世界靠后的水平，我们每天花了很多时间学习前人的观点，一遍一遍的背诵，书写，很多老师说多背诵这些东西就变成你自己的了，我觉得这固然重要，但是别忘记思考。课堂上应该有质疑的声音。学习是一个接收，思考再输出的过程。而我们很多时候只让学生被动的接受。我想以学生为主体不应该只是说说而已，要让课堂成为学生的舞台，而我们老师就像一个主持人，把整节课串起来就好了。这样学生可以真正的参与到课堂中。

我心中的理想教师

作为一名教师，需要各方面的知识和能力，一个知识面不广的教师，很难真正给学生以人格上的感召力。俗语说，“要给学生一杯水，教师要有一桶水”。随着信息技术的发展，学生获取知识的途径更多，而老师就要变得更加的博学才能让学生信服你，这“一桶水”已经满足不了学生的要求，需要一缸，一汪水，甚至是“长流水”才能面对瞬息万变的社会。面对渴求知识与创新能力的学生，这已是教育界的共识。目前，新课程改革风起云涌，作为一名一线教师，明确自己在当前形势下“不学则退”，因此我们要努力修炼自己，做一个有深度的教师。在我工作的这一年中深深感激自己的知识储备不够。作为语文老师，我觉得我需要变成一本百科全书。低年级的孩子每天都有问不完的问题。讲《姓氏歌》给“吴”组词“吴国”，孩子们就问我老师什么是吴国，我就瞬间变成了历史老师。讲《一个接一个》这一课，孩子们对月夜踩影子有很多想法，孩子们问起了太阳，地球，月球的运动，我仿佛又变成了科学老师。讲《树和喜鹊》的时候，讲到鹊桥，我开始讲《牛郎和织女》的故事，我讲着讲着就发现故事中的很多细节我自己有些记不清。中午午读我给孩子读《一千零一夜》孩子们问什么是所罗门，我只能跟孩子说“老师查一下再告诉你们。”就这样在孩子们的督促下，我告诉自己一定要多读书，我也算是和他们一起成长了。所以老师也要不断自我提升和学习。

教育理想听起来很大，但是也很小，说起来简单，做到又很困难。我想让孩子喜欢我，喜欢我的课，让每节课，每位孩子都有所得，想用我微小的力量去撼动身边一个个纯洁稚嫩的灵魂。在接下来的教育生活中，我定会不忘初心，和孩子们一起携手前行。

理想里读后感篇6

现如今，农民种地都要不断学习，看怎样才能提高产量，增加收益，更不用说我们这些教书育人的老师了。那更得不断充电，完善自己。只有学习，我们才能适应现如今的社会，只有学习，我们才能把我们的工作做的漂漂亮亮，只有学习，我们才不会被社会所淘汰。勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。

向书本学习就不失为一种学习的好方法。一本好书像一艘船，能带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的海洋。教育名人薛瑞萍说：“教书的人啊，自己先就不读书，这可怎么得了！”所以，我要求自己，一定要好好利用假期，学习一本书。

假期中，我拜读了著名教育家朱永新教授的《我的教育理想》一书。拿到此书，认真读来，倍有久旱甘霖之感。

作为一名教师，我当然更加关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；是一个自信、自强、不断挑战自

教师；是一个善于合作，具有人格魅力的教师；是一个充满爱心，受学生尊敬的教师；是一个追求卓越，富有创新精神的教师；是一个勤于学习，不断充实自我的教师；应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

真是字字珠玑！朱教授对理想教师的概括可谓精辟而全面，每一句都是高度浓缩的精华之语。然而，在朱教授所描述的理想教师诸多因素中，给我印象最深的却是这一句：理想的教师，应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师。

苏霍姆林斯基说过，孩子在离开学校的时候，带去的不仅仅是分数，更重要的是带着他对未来社会的理想的追求。

试问自己，我所教育的孩子，在离开学校的时候，能够带去他对未来社会的理想的追求吗？面对这个问题，我惶恐之至。

好在，朱教授的书及时提醒了我。于是，我开始思考，在以后的教学工作中，我将如何努力，才能让自己成为一名合格的老师。

作为教师，我们应该首先加强自身素养，培养自己的社会责任感，为学生负责，为社会负责。勤于学习，充实自我，奠定作为一名对社会负责任的优秀教师的基础。有了这样的基础，在教学过程中就可以得心应手的培养学生的社会责任感。例如，在于学生进行思想交流时可以有意识的和他们探讨一些社会问题，人类发展问题，国家命运问题，等等。在语文课堂教学中，应该刻意的安排一些相应的讨论或者作业，比如可以让学生进行相关问题的写作。也可以利用假期时间带领学生进行社会问题的调研。

总之，我相信，只要我们付出努力，并注意在教学实践中的不断摸索与总结。我们一定能够像朱永新教授所说得那样“使学生更好地生活，使今后的社会更加理想、更加完美”。

理想里读后感篇7

我对朱教授所追求的理想的教师感触也特别深。因为，我现在就是一名普通的中学教师，朱教授理想中的教师，为我怎样做好一名教师指明了方向，更为我提供了行之有效的方法。今后，我将沿着这个方向而不懈努力：做一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师；做一个自信、自强、不断挑战自我的教师；做一个善于合作，具有人格魅力的教师；做一个充满爱心，受学生尊敬的教师；做一个追求卓越，富有创新精神的教师；做一个勤于学习，不断充实自我的教师；做一个关注人类命运，具有社会责任感的教师；做一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

朱永新教授认为教师应该是一个胸怀理想、充满激情和诗意的。是的，没有理想，怎么会有追求？就像朱教授所说的那样：当生活没有梦时，生命的意义也就完结了，教育也就没有了意义。一个优秀的教师，必须具有远大的理想，不断地给自己提出追求的目标，同时又要富有激情。

朱永新教授理想中的教师，还有一个要求是，要自信、自强，不断挑战自我。在日常社会生活及教学生活中，我们都会碰到许多竞争对手，而真正要挑战的正是我们自己。很多人都不能意识到这一点，其中也包括我自己。那么，怎样不断挑战自己，超越自我，恐怕才是我们应该去努力和追求的。我觉得，我们所做的一切，每一次都和上一次进行比较，只要比上一次做的好、有进步，我想，这就是成功！

我还特别欣赏朱教授说的这句话：一名理想的教师，应该不断地追求成功，设计成功，更重要的是撞击成功。因为人来到世上并不知道他会成为什么样的人，只有不断撞击每一个可能成功的暗点，才能擦出成功的火花。啊！我知道成功并不容易，但是只有不断尝试撞击每一个暗点，才可能有成功的希望！！！

?我的教育理想》真是一本好书啊！应可以改变我们的思维方式，可以改变我们的行走范式，可以让我们与黎明共舞，可以让我们过着幸福完整的教育生活，可以让我们豁达从容，可以让我们高贵崇高，可以唤醒我们美丽的生命，可以编织我们有意义的教育生活！

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